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《金剛經》|大乘正宗分第三

令入 須菩提 菩薩 眾生 眾生相

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
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佛回答須菩提:諸菩薩們應照著我接下來所說的方法,降伏妄念、凡心。而想降伏妄念與凡心,必須不著一切眾生的『相』。
我把一切眾生歸分為以下幾大類:如卵孵出而生的鳥類動物、母胎生的哺乳動物、水中生物或濕地中的生物、蛻變而生的昆蟲,
或是以色、受、想、行、識,等五蘊而生的有色眾生,居住在色界和慾界。
而以四蘊:受、想、行、識所組成的無色眾生,有思想、意識的眾生與無思想的眾生,例如無情眾生,有想以及無想以外的一切等生。
我都要為一切眾生滅渡他們的業障,度他們超脫輪迴之苦,不再依循於六道之中。
而我雖然這樣滅度一切眾生,但一切眾生實則沒有得到任何一分我對他們的滅度。
因為一切眾生與菩薩,皆具有無上菩提心,現在滅度他們的妄心而使一切眾生歸于清淨,
不過還其所本,這是起於眾生的自性,進而自度之,並非是我所度的。
須菩提!如果這些已經超脫輪迴,具備無上菩提心的菩薩,有得我滅度的念頭,
那便是還執著著我相、人相、眾生相、壽者相這些分別心,還是執著自性的眾生,自然尚還不是菩薩。」
注,
📖卵生、濕生、化生,有色、無色,有想、無想等,這裡頭有很抽像的禪學意義,
對於剛接觸禪的人,不需要過度解讀,只消理解成一切天地之中的萬物眾生即可。
📖涅槃,證悟之後超脫六道輪迴,出離三界的狀態。
📖我相、人相、眾生相、壽者相,即我,他人,一切眾生,有生命之期限的萬物等,
通常亦代表著有著你與別人之間存在著差異的分別心。
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到了這邊,其實挺有趣的,前一分須菩提問該佛陀,如何降伏妄念之心,
眾弟子亦準備聽著佛陀的開示,結果佛陀並沒有直接回答須菩提的問題,
而是準備要繞一大圈來層層闡述深奧的問題。
試想,如果一個國中的孩子問你如何用sin函數計算角度,那麼你就得從最基礎的幾何關係,
與畢氏定理開始向他說起。
當時的場面差不多便是這樣的情況,而佛陀耐心十足的用了三十一個章節的篇幅告訴眾人,
如何降伏內心,而這一篇才只是佛陀回答的開始而已。
每每細心體會佛陀於諸經中所說義,都能夠更深的感受到祂曾經跟文殊菩薩所說的,
『我說了四十九年法,卻一個字也沒有說。』
#令入  #須菩提  #菩薩  #眾生  #眾生相 
分類:心靈

-在因上努力,於果上隨緣,無喜無樂,不憂不懼。僅以無所住佈施 —— 眾生的經

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