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《金剛經》|妙行無住分第四


金剛經 佈施 禪

復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」「不也。世尊!」「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!」
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接著,佛繼續對須菩提說:菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心,決心證悟無上正等正覺,應該不著任何相狀而行布施。所謂不執著色相佈施,不著聲、香、味、觸、法等六塵相而行布施,乃至菩薩心中沒有佈施過,亦無被佈施者。須菩提,為什麼要這樣不著相布施呢,如果菩薩能做到這般不著相而佈施,它伴隨的福德是無法用『多寡』來衡量的。須菩提,你說說看,這個虛空宇宙,往東方無邊無際的延伸而去,你可否度量呢?
須菩提回答:我沒辦法度量啊!世尊。佛又說,須菩提,那南、 西、北方,等四個方向,以及上、下所延伸出去的無邊宇宙,是否可以知曉它的範圍與度量呢?
須菩提回答,我沒辦法知曉與度量啊!世尊。
佛陀再告訴須菩提,菩薩若能做到不著任何相布施,所累積的福德也就會像這些無邊虛空一般,不可度量。須菩提,菩薩應該依著我所囑附、教導的,去降伏自己的妄念、執著。
注:
📖不住相布施:施者忘施,受者忘受,忘記所施之物。(如此施空、受空、物空即所謂的『三輪體空』。
📖虛空:虛空、太虛,等詞以初學禪境者,可以先暫將其理解為『無邊宇宙』,而宇宙更近一步可再以維度區分,產生更多辭意。
到了這一分,我們看見佛陀前面的問題,須菩提並沒有應答,當然,眾弟子中也無人接話。
這就很像我們平時在課堂教室中會看見的光景,當老師說明了一個艱深難懂的觀念,台下毫無反應,老師下一步會如何?
通常,老師會再換另一種角度說明,或是更淺出的解釋,然後問班上最聰慧的那一個是否理解,而須菩提就是那位解空第一人。
看似老師答非所問,實是一開始的問題就太抽象艱深,境界頗高,老師需要逐步帶著弟子循序遞進。
我們可以再複習一下,前面須菩提問的是該如何安放這些被凡塵妄念加諸的內心,該如何降伏它們,能夠做到,便已到了菩薩的境界。而身為一位菩薩,連自己是一位菩薩的想法都不應執著,甚至連一位菩薩應該做的事,例如佈施,更不該執著。
再舉一個例子,如果你問老師,該如何成為巴菲特。
老師會先告訴你,巴菲特這個人究竟有哪些特質,足以讓他到達那樣的境界,而才名滿天下。
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這些累積智慧的過程,是一層一層疊上去的,少了任何一層,都無法再往上邁進。
深信那個無上菩提心,將如約而至。
#金剛經  #佈施  #禪 
分類:親子

-在因上努力,於果上隨緣,無喜無樂,不憂不懼。僅以無所住佈施 —— 眾生的經

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