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《存在的定義》

明代大儒,王陽明老師曾說過,
汝未看此花時,此花與汝同歸於寂。
你沒看見這朵花時,這朵花有開與未開無異,
這個宇宙本是主觀宇宙,而非客觀,
現今最前沿的物理學家已在漸漸證實。
你觀察到它,它才存在。
『上帝不會擲骰子。』——愛因斯坦
但事實卻漸漸說明,上帝會擲骰子,還會在人類看不見的時候。
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此時此刻的喜馬拉雅山頂上的某一株草是什麼樣子?
我不知道,而我肯定絕大多數人都不知道。
那麼,那一株草還存在嗎。
因此,存在二字並非客觀獨立,而需依循主觀。
應該說,對於我們而言,喜馬拉雅山頂的那一株草,不存在過。
而對於那一株草旁的主壤而言,它是真切存在的。
這便是主觀概念,所有眾生,或有情或無情,都是依循因緣和合而生,
眾生的存在需要在因緣和合下產生意義。
試想,若有一個四維空間,超然獨立,你孓然於其中,沒有任何存在與你相依,
在那個維度裡頭,沒有其他生物,連生物的定義都沒有。
沒有語言,沒有道德,沒有一切法,只有你。
那麼,你究竟存在嗎。
再試想,若所有與你相關聯的眾生的記憶中,與你有關的一切通通消失了,
沒有人與你有關,沒有人記得,沒有人知曉。
那麼,你存在過嗎。
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依循主觀,你的存在應建立於眾生的主觀意識裡頭。
決定這些主觀意識的是,你在這一切眾生中,產生了意義,
只要有一個人記得你,你便在此人心中,真切存在過。
而究竟是在一個人心中存在過,就是曾經存在過,
還是要在全世界的人心中都存在過,才是真正存在過?
這問題是許多人窮其一生的追尋,
像這些海拔七千公尺以上的問題,
最終只有自己才能給自己答案。
分類:心靈

-在因上努力,於果上隨緣,無喜無樂,不憂不懼。僅以無所住佈施 —— 眾生的經

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