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《金剛經》|無得無說分 第七


「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說;非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」
佛陀問道:「須菩提,你認為如來已證得無上正等正覺了嗎?如來曾經說過什麼佛法嗎?」
須菩提回答道:「依據我對佛陀所說的了解,並沒有固定的法稱為阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺),當然也沒有任何固定、具體的法是如來您曾說過的。為什麼這樣說呢,因為如來您所說的真法皆是不可執取於相,都無法用言語來表達。既不是凡塵存在的一切現象,亦不否定一切現象。這是甚麼緣故?因為一切聖者所修的都是無法由一切現象所證得的法,超越諸相的法。因此各有深淺體會,而產生證悟上的差別。」
📖無為法:無法由一切世間現象,包含語言、文字,所證得之法,只能由心感悟,也就是凡人無法體驗的法。
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昭明太子為這一分命名為『無得無說』分,表示於禪裡頭,並無法可得,亦無法可說,莫要執著。
佛陀曾跟文殊師利菩薩說道:我說了四十九年法,卻一個字也沒有說,便是這樣的道理。
無說,才是真說了。
說,不一定要靠嘴巴、靠語言文字。
禪的智慧是無法用言語傳道,
我們在理解禪時,需要調動的是覺知,源自於心靈的感知,沒有得到與不得到之分。
若執著於具體得到什麼法,又是深陷於無明了。
在般若波羅蜜多心經中,有一句核心:「無智亦無得,以無所得故。」
說明學佛法,不在『修得』,而是『放下』,就像火箭升空一般,層層放下,才能升悟。
而『無所得』這樣的概念會一直在金剛經中出現。
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真法,不染心。
分類:心靈

-在因上努力,於果上隨緣,無喜無樂,不憂不懼。僅以無所住佈施 —— 眾生的經

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