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《金剛經》|莊嚴淨土分 第十


佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」

佛陀問須菩提,須菩提,你認為呢,如來佛在過去世,是否有從燃燈古佛那獲得什麼佛法呢?
須菩提回答,沒有,世尊!如來佛在過去世並沒有從燃燈佛那得到任何佛法。
佛陀又問須菩提,你認為呢,菩薩都發心要往莊嚴佛土嗎?
須菩提回答,不是的,世尊!為什麼呢,其實並無莊嚴佛土,只是為了方便度化眾生,而給它『莊嚴』之名,真正的莊嚴是超越形象的。
佛陀說,是的,須菩提,諸菩薩也應該如此生清淨心,不應執著於色、聲、香、味、觸、法而起妄心,應該無所執而生心。
佛陀再接著問,須菩提,譬如有人的身形如須彌山王般,你認為呢?他的身形是否非常龐大?
須菩提回答,非常龐大,世尊,為什麼呢,佛陀說非身,實是已經超越相對而言的大小分別,只是以大為名。
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📖須彌山,於佛教的世界觀之中,須彌山是整個世界的中心。亦可想像是這個宇宙的中心。
📖燃燈佛,於佛經《大智度論》中說道,如來於過去世,曾經以蓮花供奉燃燈古佛,並以長髮鋪路,讓燃燈佛走過。釋迦牟尼便在那一世,由燃燈古佛予以授記,將於未來世作佛,號釋迦牟尼。
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當時光回到西元660年的那一晚,
五祖弘忍傳金剛經於六祖慧能,就是到這一分為止。
因為六祖慧能聽到『應無所住而生其心』時,便頓悟了。
如果要我只能用一句話,傳達金剛經裡頭對一般人究竟有何幫助時,
定會是
『應無所住而生其心』。
而這一分的重點,是讓人放下分別心,而生清淨心。
喜惡、大小、遠近、香臭、痛、悲喜,等,都是因為執著所產生的分別心。
而就是因為這些分別心,我們在生活中有漏,有煩惱,有苦。
放下分別心,是離苦的路。
最後,此分叫做『莊嚴淨土分』,我認為是寫給那些,一心向佛,為的是涅槃後前往淨土的人看的。其實根本就沒有什麼莊嚴佛土,真正的莊嚴,是超越形象,超越認知的,而般若智慧,便是要讓我們處處破這些執著。
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是的,連死後往生極樂淨土,都是執著。
分類:心靈

-在因上努力,於果上隨緣,無喜無樂,不憂不懼。僅以無所住佈施 —— 眾生的經

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